简介： 重新观照整体远古的人类并未把自己跟所处的世界加以区分。那时的人类所看见的世界是一个未被打破的整体，人与自然合而为一。但不知自何时起，我们学会了区分自己，视自己为分离的个体。我们刻意凸显个人意识，强调独立的意志、个人需求和个人的愿望。这种自我意识的演化愈来愈强，我们也愈来愈与他人以及上帝所创造的万物区分。这对人类的演进而言，是福，也是祸。如果不懂得区分&ldquo自我&rdquo与&ldquo环境&rdquo，人类无从发展出现在所有的智能，也不可能发展出科学分析方法，学会认识自然宇宙，更不用说创造出二十世纪的科技文明了。然而，这样的区分也演变成分割与孤立。农业革命和后来的工业革命加深了专业化程度、加深了社会的分化，更加深了人类思想的割裂。到后来，我们不仅自外于自然，而且认为有权主宰自然。今天，人类的文化自幼教导我们：自然世界是为了我们的利益而存在，它不过是等着我们去使用的一个自然储存的&ldquo资源&rdquo而已。现在，我们正处于十字路口上。一方面，人类的文化告诉我们，我们走在正确的路上，只需继续向前迈进即可，人类原本生来就要征服自然的。然而，种种迹象显示，我们可能已快走到这条路的尽查看详情>

简介： &ldquo钱不是罪恶，也不是诅咒钱会祝福人的。&rdquo(犹太谚语)&ldquo钱会给予我们向神购买礼物的机会。&rdquo(犹太谚语)&ldquo身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。&rdquo(犹太谚语)&ldquo富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。&rdquo(犹太格言)&ldquo拥有很多的财产，忧愁的事可能相对地增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。&rdquo(犹太格言)&ldquo喜欢金钱的人，对金钱没有满足的时候。&rdquo(犹太谚语)&ldquo金钱一旦作响，坏话便戛然而止。&rdquo(犹太格言)&ldquo用钱去敲门，没有不开的。&rdquo(犹太格言)&ldquo没有面粉，就没有圣经。&rdquo(《塔木德》格言)&ldquo贫穷使人违法。&rdquo(哈西德教派俗语)&ldquo贫穷比五十种灾祸还惨。&rdquo(《塔木德》格言)&ldquo圣经放射光明，金钱散查看详情>

简介： 你支打棒球、篮球、足球、排球、垒球或高尔夫球时，要实际上场打球。但是进行人性游戏时，你哪里也不用「去」。你从你的意识，创造整个人性游戏和整个乐园，这就是你进行游戏的地方。我们在后续章节详述此事，瑞我要先播下种子，因为这是真相，是让你从金钱游戏彻底解脱的秘诀。另外，如果你接受我在书末提出的邀请，你就能拥有令人兴奋的体验，因为意识创造你所体验的一切，包括金钱及你利用金钱所体验的一切。　　现在，回想第二章和第三章跟大家分享的摶，依据你现在知道的事重新检视。在第三章中，我告诉大家，「真正的你」是拥有无穷能力和创意能力的无限存有。你有没有发现那个说法与科学家认为能量场是意识和无限潜能的组合，两者不谋而合：　　我认为说穿了，人性游戏人间就是&mdash&mdash探索将你原有的无限能力限制约束「会发生什么事」。你是否发现那种说法跟将意识专注于能量场中，将无限机率瓦解成单一机率（就是我们说的物质世界&mdash&mdash物体和生物），然后让我们在物质世界里探索的游戏，两者刚好不谋而合？　　我认为要进行人性游戏，必须创造一个进行游戏的场所，然后说服自己这个游戏场是真的。你是否发现这种说法跟「意识创造查看详情>

简介： 在写这篇序时，我已然忘却那许多的无名之夜，在其间，赛斯&mdash&mdash即我在出神状态出现的人格，口授了此书。只有我丈夫罗勃·柏兹的课中笔记告诉我，在这本书的制作期间，我们做了些什么事。有件事是确定的：在上课的晚上，我进入出神状态，而以赛斯身份，口授这些章节。任何一个日子的胜利或失败可说是已消失无踪了，但那些晚间的星光包含在这些书页里，并因而长存。然而，赛斯真是我出神时的人格吗？一个无时间性的心灵领域的居民，他把他的信息传送到我们这个被时间所染的世界。或是，我是赛斯的出神人格，住在时、空里，几乎忘了我的传承？也许我永远不会知道。可是，我持续的经验对我显示出，赛斯的个性印在课堂上和他的著作上，也许以独特的方式也印在我自己的意识上。除非我&ldquo变成赛斯&rdquo，彻彻底底，改变我自己心理的排列本身&mdash&mdash除非赛斯微笑而开口说话&mdash&mdash否则就没有赛斯资料。因此虽然在上课时我们的起居室里只有两个人，却大可以说我们不是孤单的。我很明白，有些夜晚是我&ldquo该&rdquo举行我们定期的赛斯课，而为了也已遗忘的理由并没举行。或许我觉得精神查看详情>

简介： 本书出版以来，受到广大读者的喜爱，而且书中主要论述都经得起考验。　　不过书中介绍的某些公司因为偏离了方向，在这些年日益衰败。不过它们长期以来的成功纪录却是值得效法的，就如同正处于巅峰时期的运动员一样，有许多值得学习之处。我们写的不是《永恒的卓越》，这就好像期望伟大的运动员都不会老一样奇怪。（不过宝洁的历久不衰却很值得品味。）在这方面，我们要奉告精打细算的批评者：如果你们在本书发行的时候就买了，并且一直保留到2002年，那么你们的总投资回报率可是1 300%，道琼斯指数也不过是800%，标准普尔500指数则是600%。　　理论的部分摆在前面几章&mdash&ldquo理性模式&rdquo、&ldquo渴求激励的人&rdquo以及&ldquo管理模糊和矛盾&rdquo，这几章的内容和当今情况依然息息相关，其关联性绝对不亚于当初刚发行的那段时间。　　简而言之，本书的重点如下：　　第一，不同于战略、商业和组织所宣扬的，人和组织其实并不&ldquo理性&rdquo。如果硬把过于简化、误导的理性主义套在管理方式上，会产生很大的风险。你不可能光&ldquo看着数字&rdquo管理，查看详情>

简介： 《致加西亚的信》 100多年前的一个傍晚，出版家艾尔伯特·哈伯德与家人喝茶时受儿子的启发，创作了一篇名为《致加西亚的信》的文章，刊登在《菲士利人》的杂志上，杂志很快就告罄。到1915年作者逝世为止，《致加西亚的信》的印数高达40，000，000册。创造了一个作家的有生之年一本图书销售量的历史记录。其后的80余年，该书被翻译成所有的文字，许多政府、军队和企业都将此书赠送给士兵和职员，作为培养士兵、职员敬业守则的必读书。查看详情>

简介： 自幼我们就被教导把问题加以分解，把世界拆成片片段段来理解。这显然能够使复杂的问题容易处理，但是无形中，我们却付出了巨大的代价&mdash&mdash全然失掉对&ldquo整体&rdquo的连属感，也不了解自身行动所带来的一连串后果。于是，当我们想一窥全貌时，便努力重整心中的片段，试图拼凑所有的碎片。但是就如物理学家鲍姆（David Bohm）所说的，这只是白费力气；就像试着重新组合一面破镜子的碎片，想要看清镜中的真像。经过一阵子努力，我们甚至干脆放弃一窥全貌的意图。查看详情>